|
Научная основа Cознания Кришны
<< 4. Неполное и спекулятивное знание дарвиновской теории эволюции >>
 | Прежде чем Чарльз Дарвин опубликовал свою теорию эволюции в 1859 году, он часто переписывался с А.Р. Уоллес, один из его современных натуралистов. В одном из писем А.Р. Уоллеса (22 декабря 1857 г.) Дарвин писал: «...Я твердо верю, что без предположений не бывает хороших и оригинальных наблюдений...»(1) Поэтому нет необходимости проводить обширное исследование, чтобы понять его теорию. Его теория была полностью основана на его собственных предположениях и умственных манипуляциях, основанных на некоторых данных, собранных во время его «Путешествия на «Бигле»» (1831-1836). Каждый здравомыслящий человек знает, что спекулятивное знание весьма ошибочно.
| | | Как развивалась его теория, он объясняет своими словами: «Когда я был на борту H.M.S. «Бигль», как натуралист, был очень удивлен некоторыми фактами в распространении органических существ, населяющих Южную Америку, и в геологических отношениях современности с древними обитателями этого континента. Эти факты... казалось, пролили некоторый свет на происхождение видов, на эту тайну из загадок. По возвращении домой в 1837 году мне пришло в голову, что, возможно, можно что-нибудь расшифровать по этому вопросу. терпеливо собирая и размышляя над всевозможными фактами, которые могли иметь какое-то отношение к делу. После пяти лет работы я позволил себе порассуждать на эту тему и сделал несколько кратких заметок, которые в 1844 г. та же цель. Рассматривая происхождение видов, вполне возможно, что натуралист мог прийти к выводу, что виды не были созданы независимо, а произошли, как и разновидности других видов.(2)
| | | Дарвин ничего не знает о природе духовной души. В нем нет четкой информации о том, как живое существо (духовная душа) переходит из одного вида в другой. Он не знает, существует ли дальнейшая эволюция от человеческой платформы, и не имеет представления об общем числе видов, через которые продолжается цикл эволюции. У него также нет информации о том, может ли духовная душа переселиться с человеческого уровня в низшие виды жизни.
| | | В отношении теории Дарвина возникла большая путаница. Его критики справедливо задаются вопросом: «Если дарвиновская теория естественного отбора верна, почему мы не можем видеть промежуточные формы видов, связи, которые их соединяют?» Сам Дарвин был в этом отношении совершенно растерян. Он не мог дать никакого логического ответа, кроме своих умозрительных аргументов. Его собственный ответ заключался в том, что «вымирание и естественный отбор... будут идти рука об руку».(3) Он не знал, что все виды в Лос-Анджелесе Жизнь существовала с начала творения. «Различные виды жизни создаются непосредственно вместе со Вселенной. Люди, животные, звери, птицы — все создается одновременно, потому что любое желание, которое было у живых существ во время последнего уничтожения, проявляется снова».(4) Грубый пример: виды, представленные в древнеегипетских пирамидах, были теми же видами, которые мы находим сегодня. Подобным образом, с незапамятных времен павлин, чьи разноцветные перья так красиво украшают трансцендентную голову Верховной Личности Бога Шри Кришны, принадлежит к тому же виду, что и сегодня. Обладая ограниченным объемом знаний, Дарвин пришел к выводу, что некоторые виды вымерли в процессе эволюции. Это совершенно неправильно.
|
ПРИМЕЧАНИЯ
| 1 | | Филип Эпплман, изд., Дарвин (Нью-Йорк: WW Norton and Co., 1970), стр. 66. | | 2 | | Чарльз Дарвин, Происхождение видов (Нью-Йорк: Д. Эпплтон и компания, 1883), стр. 1-2 (курсив добавлен). | | 3 | | Альвар Эллегард, Дарвин и общий читатель (Goteberg: Elanders Boktryckeri Aktiebolag, 1958), стр. 217. | | 4 | | А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада, «Бхагавад-гита как она есть» (Нью-Йорк: The Macmillan Company, 1972), с. 456 |
|
| |
|---|
English
Español
Pусский
Português